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曹溪后第一人:永明延寿禅师

时间:2020-03-21来源:位置转载编辑:网络搜集标签: 延寿 禅师 第一人 

文章导读
净慈寺住山第一代祖师延寿禅师(904—975),俗姓王,字冲元(一作冲玄),号抱一子,祖籍江苏丹阳,后迁浙江钱塘(今杭州)。他自少即天资过人,曾习儒学,亦喜诵读佛经,相传“既冠,不

净慈寺住山第一代祖师延寿禅师(904—975),俗姓王,字冲元(一作冲玄),号抱一子,祖籍江苏丹阳,后迁浙江钱塘(今杭州)。他自少即天资过人,曾习儒学,亦喜诵读佛经,相传“既冠,不茹荤,日唯一食”,尤对《法华经》情有独钟,乃至于“七行俱下,才六旬悉能诵之”,竟然感得群羊跪听。16 岁时,曾著《齐天赋》献于吴越王。28 岁那年,任华亭镇将负责督办军需。他天性仁慈不茹荤腥,常行放生,一次因放生量大,以至于挪用了库银,按律令当被处死罪,临刑时毫不畏惧。吴越王钱元瓘理解其悲心,钦佩其胆识,密令赦之,遂往浙东四明龙册寺拜翠岩令参禅师出家习禅,法名延寿,字智觉,这时他年方30 岁。延寿禅师早年过着苦修励志、苦己利人的出家生活,“衣不缯纩,食无重味,持头陀行”。当时,法眼宗二祖德韶国师在天台山弘宗演教,延寿禅师倾慕其法,上山依止。传说他曾住天台智者岩,独自一人入禅定90 多天,连小鸟在他衣服中筑巢都没有发觉。出定之后,延寿去参拜天台德韶。德韶禅师一见,就对他非常器重,当即密授玄旨,付法延寿禅师为法眼宗第三祖,并鼓励他说:“他日大作佛事(你将来一定会有大兴佛法之日)。”此后延寿禅师在天台山结坛虔修《法华忏》,又到天柱峰持诵《法华经》三年,尽得佛法真谛,声名远播,继而到明州雪窦山(奉化),上堂说法,四方学侣闻名云集。他“除诲人外,瀑布前座讽禅嘿。衣无缯纩,布襦卒岁。食无重味,野蔬断中”, 继续保持头陀苦行。

曹溪后第一人:永明延寿禅师
永明延寿禅师(图片来源 资料图)

雪窦山上有千尺飞瀑、万丈奇岩,修行的环境非常清幽。延寿禅师作了一首偈,描述他住山时的情景:“孤猿叫落中岩月,野客吟残半夜灯。此境此时谁得意?白云深处坐禅僧。”一天,他上堂说法:“雪窦遮里,迅瀑千寻,不停纤粟;奇岩万仞,无立足处。汝等诸人向什么处进步?(雪窦山中,千尺瀑布迅疾而下,纤丝粟粒都无法停留;万丈山岩奇峻挺拔,连站脚的地方都没有。问各位,你们从哪里迈步前进呢)”一位僧人问: “雪窦一径,如何履践(雪窦山一条路,该怎样行走)?”延寿答: “步步寒花结,言言彻底冰。”叩问对答中展现了法眼宗人以“无门为门”、身体力行脚踏实地参悟渐修的迅捷禅风。

建隆元年(960),吴越王钱俶欲重修杭州灵隐寺,邀延寿禅师主持其事,灵隐寺遂得以重兴,奠定恢宏气势。翌年,又应请移锡西湖南山的慧日永明院任住持,“为第二世,众盈二千”。吴越王赐其号为智觉禅师,故世称永明智觉禅师或永明延寿禅师。永明延寿的禅法强调“万法唯心”,指心为宗,随缘任运、不落痕迹,时有学人请益: “如何是永明妙旨?”他答:“更添香着。”延寿禅师著名的说法偈“欲识永明旨,门前一湖水。日照光明生,风来波浪起”。有僧人不理解,问:“学人久在永明,为什么不会永明家风?”答:“不会处会取(在不领会的地方去领会)。”意谓破除执着,体悟自性的存在。可是僧人还是不理解,又问: “不会处如何会?”答:“牛胎生象子,碧海起红尘。”意谓你一旦有了“如何领会”的妄念,就像母牛生下象崽、碧海出现红尘那样颠倒了。

延寿禅师住持永明寺15 年,“度弟子一千七百人”,他保持了苦己利人的修行风格,常年持诵《法华经》,共积一万三千余部,并于每日忏愿、坐禅、说法不断,精进行持百八佛事,白天放赎生灵,夜里施食鬼神,黄昏则往别峰经行念佛,称念弥陀圣号十万声,并将所有佛事功德回向庄严净土。每于深夜时分,寺里大众都可听到螺贝天乐及他念佛的音声。忠懿王曾赞叹说:“自古求西方者,未有若是之切至也。”于是特为建西方香严殿以成其志愿。北宋开宝三年(970),步入晚年的延寿禅师奉诏于钱塘江边的月轮峰,督建一座高达五十余丈共九层的宝塔,以作镇潮之用,他以佛教“六和敬”理念为塔命名为六和塔。

延寿禅师居永明寺时,除了修行、弘法之外,同时也注重将自己的修行体验与对佛学的研究心得整理成文字,数量达一百卷之巨的《宗镜录》即是在此期间定稿的。永明延寿禅师是“中国诸祖中三位最多著述者之一”,其他的著作如《万善同归集》三卷、《神栖赡养赋》、《唯心决》、《受菩萨戒》、《定慧相资歌》、《警世文》各一卷等书,“共六十一本,总一百九十七卷”,也是相继在永明寺写成而传世的。北宋开宝七年(974),年事已高的延寿禅师,再次回到久别的天台山。他在山上开坛传授菩萨戒,相传有万余人得戒,盛极一时。此后,他自知世缘无多,便闭门谢客,专心念佛,誓生净土。第二年的十二月二十六日,他晨起之后,焚香礼佛,普告大众,趺坐而化。世寿七十二,僧腊四十二。荼毗后,舍利鳞砌于身。墓塔建于大慈山,忠懿王钱俶曾树亭以志纪念,而成著名的永明塔院。宋太平兴国二年(977),宋太宗赵光义感念永明延寿禅师之盛德,亲自颁赐寺额“寿宁禅院”,追谥“宗照大师”,著名学者忠肃公陈瓘为他撰写了碑铭。他圆寂后25 年,即北宋咸平元年(1000)真宗下诏敕赐延寿禅师所居之永明寺为“资圣寺”,以表缅怀圣德之意。北宋崇宁五年(1106),徽宗下诏追谥他为“宗照禅师”。以至清代世宗雍正皇帝又加封名号为“圆妙正修智觉禅师”。他的法誉还远及海外,高丽国王览其言教,倾心服膺,曾遣使修书叙弟子之礼,并奉赠金襕袈裟、紫晶数珠、金澡罐等。文宗曾派36 位僧人来华,在永明院亲承师教,归国后使法眼宗脉得以在高丽延续,同时促进了该地净土念佛之风的盛行。永明延寿集禅门法眼宗第三代宗师与净土宗六祖为一身,禅净结合、会宗各家之说,导归西方净土,是其佛学思想特色之所在。

净慈寺简介:

净慈寺位于杭州西湖南屏山,由五代吴越国王钱弘俶创建,原名慧日永明院,礼请法眼宗初祖文益的弟子道潜禅师为开山始祖,继之者是永明延寿禅师。永明延寿著有《宗镜录》、《万善同归集》等书,力倡禅教一致、禅净合行,被誉为“曹溪后第一人”。此后相继有很多著名禅僧住持或驻锡净慈寺,如南宋人称“净慈三峰”的高峰原妙、中峰明本、孤峰明德禅师,明末融合禅净并被尊为净土宗第八祖的云栖袾宏,经历一百多代,直至近代太虚法师入住净慈寺,在此试行过佛教革新事业。一代奇僧道济禅师(即民间传说中的“济公”)亦曾募化重修净慈寺,并示寂于此。

净慈寺在中日佛教文化交流中也占有重要地位,是日本曹洞宗、临济宗大德寺派和妙心寺派的祖庭。日僧无关普门、寒山义尹、南浦绍明等先后在净慈寺从断桥、义远、虚堂等禅师学法,回国后都成为日本禅门巨匠。(文:佚名)

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